28 января (10 февраля) православная Церковь отмечает день памяти преподобного Ефрема Сирина. Жития повествуют, что жил он в IV веке и был сыном земледельца из г. Низибии в Месопотамии. Однажды безрассудный и раздражительный юноша случайно попадает в тюрьму по ложному обвинению в краже овец. Это так потрясло его, что он задумался о своей жизни, заглянул себе в душу и ужаснулся царившему там мраку. И тогда, воззвав о помощи к силам небесным, он удостоился услышать Глас Божий. Из тюрьмы Ефрем вышел смирившимся и раскаявшимся. Он отправился к Иакову Низибийскому - святому Отцу Церкви, которого за мудрость и дар чудотворения называли Meсопотамским Моисеем. Ефрем изучал Святое Писание, жил в горах и вел подвижнический образ жизни. Так продолжалось до 363 года, когда Низибию захватили персы. Тогда Ефрем переселился на гору у г.Едессы и жил здесь 10 лет, поучая народ, проповедуя язычникам христианство. Он отказался от сана епископа, который предлагал ему св. Василий Великий в Кессарии. Умер св. Ефрем Сирии в 373 (или 379) году в сане диакона. После себя он оставил"; много сочинений, которые перевели на греческий язык и читали в храмах. Его перу принадлежат также толкования на св. Писание и умилительные молитвы и песнопения аскетического характера, Всем нам известна созданная им покаянная молитва "Господи и Владыко живота моего".
     Вот фрагмент из сочинения Ефрема Сирина "О борьбе с осмью главными страстями, вообще":
      "Знай, что есть восемь помыслов, кото рыми производится все худое: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, безвременная печаль, уныние, тщеславие, гордость. Они-то и ведут брань со всяким человеком.
     Если хочешь победить:
чревоугодие - возлюби воздержание, имей страх Божий - и победишь;
блуд - возлюби бдение и жажду, помышляй всегда о смерти;
сребролюбие - возлюби нестяжательность и нерасточительность;
гнев - приобрети кротость и великодушие и содержи в мысли, сколько зла сделали иудеи Господу нашему Иисусу Христу, и, однако же. Он, как человеколюбец Бог, не гневался на них, а, напротив того, молился за них, говоря: "Отче, отпусти им грех сей: не ведают бо, что творят";
печаль - не печалься никогда о чем-либо временном, но, если тебя язвят словом или беспокоят, или благочестят, - не печалься, а радуйся. Тогда только печалься, когда согрешишь, но и в сем случае соблюдай меру, чтобы не впасть в отчаяние, и не погибнуть;
уныние займись хотя ненадолго каким-нибудь рукоделием, или читай, или часто молись;
тщеславие - не люби похвал, ни почестей, ни хороших одежд, ни первоседания, ни почтения... Укоряй себя сам, что ты грешнее всякого грешника;
гордость - что ни делаешь, не говори, что делается сие собственными твоими трудами или собственными твоими силами. Но, постишься ли, проводишь ли время во бдении, спишь ли на голой земле, поешь ли псалмы, или кладешь много поклонов, говори, что при Божией помощи и при Божием покровительстве делается сие, а не моею силою и не моим старанием".
     Народное восприятие дня памяти Ефрема Сирина носит отчетливо выраженный синкретичный характер. Почитая святого, посещая в этот день церковь, русский крестьянин лишь номинально соотносил с ним бытовую практику своей жизни, в которой особенности времени года смешивались с остатками языческих верований.
     И до сих пор считается непреложной примета: "На Ефрема ветер понесся - к сырому году".
     В этот праздник, считали наши предки, о своем господстве в хозяйстве крестьянина заявлял домовой. Его в этот день закармливали: ставили кашу на загнетке печи или в сарае. Просили: "Хозяин-батюшка, побереги скотинку". Русский крестьянин не сомневался в существовании домового: "Домовой обязательно есть в каждом доме, без него и дом стоять не будет", - говорили они.
     При этом домовой воспринимался чаще всего как рачительный, заботливый хозяин, помогавший только трудолюбивой, дружной семье. Тех же, кто ленился, плохо вел хозяйство, в чьем доме не было складу и ладу, домовой пугал и пытался проучить, вредничал. Надо сказать, что в разных регио-нах России домового внешне представляли по-разному: это мог быть седой старик с непокрытой головой, или черный, лохматый, здоровый, как медведь, мужик в шапке, или маленький старичок, покрытый шерстью, ко-торый мог принять вид собаки, кошки, мыши и даже просто тени на стене в горнице. Существовало множество рассказов про встре-чи с домовыми. Но как бы они ни выглядели, крестьяне непременно старались их задоб-рить, подкормить, оказать знаки уважения.
     Доброй традицией русской деревни прошлого в день Ефрема Сирина было рассказывать детям про домового, радовать их прибаутками, бывальщинами, даже притчами -сокровищами фольклора и народной мудрости.
     И, конечно же, каждый христианин знает великопостную молитву, которую предание приписывает именно св. Ефрему Сирину - одному из великих наставников духовной жизни. В храмах в Великий пост эта молитва вчитается дважды в конце каждой великопост-I ной службы - от понедельника до пятницы.
     Вот эта молитва:

                                                       
                                                        ZabrodMediaStudio 2001-2007